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  • 三百六十行，行行皆可废

    　　孟子曰：学问之道无他，求其放心而已矣。放心就是妄念，求其放心就是除妄显真。只有这条路是学问之道，其他的都不是，都只算是歧途。什么是正法？向内求就是正法。什么是末法？向外求就是末法。中国有句谚语叫做：三百六十行，行行出状元。表面上这是社会繁荣的表现，但实际上这正是大道沦丧的现象。我要说：三百六十行，行行皆可废。 　　最早的时候只有农业，再后来就是农工商三大块，如今则社会分工越来越细了，...

    黄泰

    |出离心|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/00141018757.html

  • 修行人不可修人天福

    烦恼为众苦之因，是集谛。上二为世间因果。戒定慧等道品，对治贪嗔痴等烦恼，为道谛，是出世因；灭尽世间生死，为灭谛，是出世果。知苦、断集、慕灭、修道，能出三界，证阿罗汉）；天以上品十善及四禅八定法为界；人...

    佚名

    |出离心|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1811034459.html

  • 生死一线间

    了。但是明天一早我就会回去，因为我看不出在这里可以学到什么。事实上，我要是从你这里学到任何事情的话，那我这一生就枉费了！我可不是来这里看美女和饮酒作乐的” 　　贾那克依然保持微笑，他说：“你可以明天...

    佚名

    |出离心|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2118286918.html

  • 做一个脱离现实的人

    我们的妄心变现出来的，因为我们的妄心里面有太多的污浊，所以就变现出了眼前的五浊恶世。这一切的一切都是虚幻的，与梦境没有丝毫的差别。你若是把精力消耗在追逐世间的功名利禄上，这与追求梦中的东西是没有任何...

    黄泰

    |出离心|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14263718896.html

  • 菩提心发起因缘—认识菩提心（6）

    都是修习慈悲过程中容易出现的问题。有时，别人向我们求法或求助，我们可能脱口而出就是“没有时间”。为什么我们更习惯拒绝而不是为他人提供帮助？正是因为我们对于众生的痛苦不能感同身受。甚至，我们还会给自己...，需要两块木头持续摩擦，才能碰撞出慈悲和智慧的火花。 　　修学佛法，最高成就正是菩提心的成就、慈悲的成就。如果说只修一法就能使我们成佛，那一定非慈悲莫属。正如《华严经》所说：“虚空尚可量，菩提...

    济群法师

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10540733810.html

  • 罗状元醒世诗话

    为辞，而跑走了。 衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺怨恨 菊开九月雁悲愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯 　　他已经离开了虚浮的俗缘，断绝了一切的系累，出了家乡...消息报慰丈夫，只因去向不明，无法投报，可是洪先听接了一切，舍不得回乡一次，及至状元府，站在门前，不愿进去，仆人以为和尚化缘，入禀夫人，出告贫僧云：『夫人慈悲，施米一斗』，他不受，求见主人，仆认和尚贪心...

    罗洪先

    |出离心|格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0200265400.html

  • 菩提心的种类—认识菩提心（5）

    乃至菩提，于其中间于无上正等广大菩提而为发心。诸未度有情为令得度，诸未解脱为令解脱，诸未出苦为令出苦，诸未遍入涅槃为令遍入涅槃。”如是三说。 　　受持菩提心之后，为令已发之愿心恒不退转，应昼夜各念诵...由玄奘三藏单独译出，在佛教界广泛流传。 　　《瑜伽菩萨戒》的内容，可分为摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三大部分。摄律仪戒，是菩萨所受的七众别解脱律仪，偏向于止恶，止一切恶，无恶不止。摄善法戒，...

    济群法师

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17111333809.html

  • 火宅的故事

    他们立刻出屋。尽管父亲心痛怜爱，善言比喻，谆谆诱导，而子女们仍然沉溺于娱乐嬉戏，既不相信也不接受，毫不惊慌，毫不恐惧，一点出来的意思也没有，全不知什么是，什么是火烧房屋，什么是灾难损失，只是四处奔跑嬉戏...

    佚名

    |无常|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2219592535.html

  • 得失大其心

    现形影，镜中亦无物。当知人面不来入镜中，镜亦不往入人面。如此委曲，知镜之与面，从本以来不出不入，不去不来，即是如来之义。如此细分判，眼中与镜中，本来常空寂，镜照眼照同，是故将为比。鼻舌诸根等，其义亦复然...

    明一法师

    出离心|六度|忍辱

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12395420814.html

  • 不留心死亡的损失[嘉华仁波切]

    　　觉知到自己将死是有益处的。为什么？如果不能觉知死亡，将无法全心留神于修行，只会无谓地浪费生命，无法确知什么样的态度和行为会令痛苦永续，而哪些能带来快乐。 　　如果不能全心注意到自己也许很快...

    嘉华仁波切

    无常|死亡|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0724411938.html
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